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紹 介：
北実三郎『永遠の自由人：生きているきだみのる』
（未知谷、2006.3.27) 2000円＋税
きだみのるには、青春時代に熱中して読みました。
『気違い部落周遊紀行』
『気違い部落紳士録』
『日本文化の根底に潜むもの』
『東京気違い部落』
『にっぽん部落』等々
西洋の書物の翻訳・紹介に終始していた日本の社会学界の中で、初めて日本の社会を自分の目で眺め、対象化した社会学者、というのが私のきだみのる評です。
部落という言葉は、「部落問題」との関連でその後使われなくなりますが、きだみのるのいう「部落」とは、「おらがムラ」という時の「ムラ」は「村」でなく「部落」だ、というにあります。村は部落がいくつか集った行政村である場合が多い、共同体の基本・生活基盤は部落であって村ではない、というのが、きだみのるの持論です。
その部落に住み込んで、部落の人間関係を「蟻の目」で観察したのが前記の初めの方の著書。
『日本文化の根底に潜むもの』は、そのムラ共同体の具体的見聞を、社会学者として分析して理論化したもので、抜群に面白かった。
本書は、毎日新聞の東北地方の記者として、東京から東北に拠点を移した晩年のきだみのるに密着した「きだみのる崇拝者」の手記です。
「自由人」であり、「旅人」「放浪者」であり、「単独歩行者」として「孤独な学業」を築いたきだみのるの壮絶な晩年を描いています。「美食家」の面も。
ファーブルの『昆虫記』の邦訳に従事したことが、きだみのるの人生に大きな影響を与えている、という指摘は重要です。
「世に言う天衣無縫、だらしなさ、頑固さはポーズで、内面はナイーブで真面目、誠実。佛文学者などより、数学・理学的な仕事に向いていた気がする」という船渡坦の指摘は的確です (163頁)。
私は、「ほやを飽きるまで食べ続ける話」は、きだみのる本人の書いたもので承知していましたが、その辺の事情を本書で詳しく知ることができました。
人間関係のしがらみがある世間で自由に生きるのは難しいですね。
自由人とつきあわされる側からすると、自由人とは近所迷惑な存在です。
さらに「自由人」きだみのるは、子育てに失敗しています。
子供を育てるには躾が必要なこと、自由とは「制約との緊張関係で生ずる生き方」であることが自覚できていなかったようです。
きだみのるが我儘者にしてしまったミミとの悪戦苦闘については、三好京三の『子育てごっこ』 (直木賞受賞) を御覧下さい。
(平成20年 6月19日)